Bukan hanya Teori, Ini Contoh Ajaran serta Konsep Sufi

Pada abad-abad awal ini pemikiran sufi disebarkan dalam lingkaran-lingkaran kecil. Beberapa syekh, pemimpin mistik Sufi atau pemandu dari kalangan semacam itu, juga merupakan pengrajin. 

Pada abad ke-10, dianggap perlu untuk menulis buku pegangan tentang ajaran tasawuf untuk menenangkan kecurigaan yang berkembang dari ortodoks; ringkasan yang disusun dalam bahasa Arab oleh Ab? ?lib Makk?, Sarr?j, dan Kal?b?dh pada akhir abad ke-10, dan oleh Qushayr? dan, dalam bahasa Persia, oleh Hujv?. 

Pada abad ke-11 mengungkapkan bagaimana para penulis ini mencoba mempertahankan tasawuf dan membuktikan karakter ortodoksnya. Perlu dicatat bahwa para mistikus termasuk dalam semua mazhab hukum dan teologi Islam pada masa itu.

6. Tokoh Besar 

Tokoh besar terakhir dalam garis tasawuf klasik adalah Ab? H?mid al-Ghaz?l? (wafat 1111), yang menulis, di antara banyak karya lainnya, I?y?? ul?m al-d?n (“The Revival of the Religious Sciences”), sebuah karya komprehensif yang membangun mistisisme moderat melawan tren teosofi yang berkembang—yang cenderung menyamakan Tuhan dan dunia.

BACA JUGA:5 Rest Area SPBU Pelabuhan Merak yang Bisa Dikunjungi Selama Mudik Lebaran 2024

Adik laki-lakinya, A?mad al-Ghaz?l, menulis salah satu risalah paling halus (Saw?ni?; “Kejadian” [yaitu, pemikiran menyimpang]) tentang cinta mistik, subjek yang kemudian menjadi subjek utama puisi Persia. 

7. Kontribusi Membentuk Masyarakat Islam

Saat itu, cita-cita dasar tasawuf merasuk ke seluruh dunia Islam; dan di perbatasannya seperti, misalnya, di India, para sufi banyak berkontribusi dalam membentuk masyarakat Islam. 

Kemudian beberapa Sufi di India dibawa lebih dekat ke mistisisme Hindu dengan penekanan berlebihan pada gagasan kesatuan ilahi yang hampir menjadi monisme—perspektif religiofilosofis yang menurutnya hanya ada satu realitas dasar, dan perbedaan antara Tuhan dan dunia (dan kemanusiaan) cenderung menghilang. 

BACA JUGA:Segini Tarif Tol Lampung Palembang Terkini Berdasarkan Golongan Kendaraan

8. Pengaruh Tidak Surut

Pengaruh ordo mistik tidak surut; agak orde baru muncul, dan sebagian besar sastra masih diwarnai dengan gagasan dan ekspresi mistis.

Para reformis politik dan sosial di negara-negara Islam seringkali menolak tasawuf karena mereka umumnya menganggapnya terbelakang, menghambat perkembangan masyarakat yang bebas. 

Dengan demikian, ordo dan pondok darwis di Turki ditutup oleh Kemal Mustafa Atatürk pada tahun 1925. Namun, pengaruh politik mereka masih terasa, meskipun di bawah permukaan. 

Sumber: